-
扎什伦布寺最早的建筑。殿内讲经场，约有500平方米。大殿经堂有48根柱子，可容3000余人，是全寺法事活动的中心，殿北净室内供有根敦珠巴为纪念其经师喜张僧格塑造的释迦牟尼佛像，正中供宗喀巴师徒三尊像。净室...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07363287465.html
-
具足相应门”。以下九门，各各以别义表无尽缘起。（二）、“一多相容不同门”，是关于用之相入。（三）、“诸法相即自在门”，是约体之相即。（四）、“因陀罗微细境界门”，以帝网喻显体用之相即相入、重重无尽。（...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
-
，遇印宗法师于法性寺讲涅槃经，师寓止廊庑间，暮夜风颺刹旛，闻二僧对论，一云旛动，一云风动，往复酬答，未曾契理，师曰：可容俗流辄预高论否，直以风旛非动，动自心耳，印宗窃聆此语，竦然异之，翌日邀师入室，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
-
、作者、受者，唯集，诸行中无有我。如以空拳，诳诸童稚，智者了达，如见舒指。（大正27.934上）
注4：问：何故定无退见道者？答：1.见道是极速，疾道不起期心道，无容退失如是道故。2.诸瑜伽师入...正27.12上--13中。
注10：问：何故世第一法定不退？答：1.世第一法随顺谛，趣向谛，临入谛，此彼中间，无容得起不相似心，令不得入圣谛现观。问：云何名为随顺谛、趣向谛、临入谛？答：a.现观...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html
-
主张。（第一则，容后再说）第二、三则，与学派的心识论有关。有情是心色相依不离的，大众部、分别说部，以及譬喻师，有情的业果相续安立于心心所法上，故都主张无色界有色，无心定细心不灭。所以，“譬喻者分别论师”...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
-
……
阎和尚又经历了五个年头的艰辛，十三级攒尖的千佛塔终于合尖告成。
为铭记高僧佛图澄与阎和尚这段优美动人的佛缘，清人魏佩曾写赞诗一首：
宝塔巍峨天地参，
胸腹容大度人宽。
...
王照骞
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06445790319.html
-
透彻，一多含容，重重无尽！犹如因陀罗网。可是因为自从无始以来，被“我执”“法执”所障碍；竟将一个活泼泼地真心，变成一个死板板地妄心了。我们若能依照经中所说的重重无尽的境界，劝修观想，则智慧日益增加，将来...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
-
余草稍长。仍插原处。乃深入不可止。以手击壁。其声中空。疑有他。因告王道士。王道士夜半与杨某击破璧。则内有一门。高不足容一人。泥块封塞。更发泥块。有白布包等无数。充塞其中。装置极整齐。每一白布包。里经十...
谢稚柳
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020091521.html
-
晚明天主教与佛教的冲突及影响
马晓英
内容提要：晚明天主教入华后激烈排佛，其原因无疑与当时佛教自身的衰落及其在政治文化中地位卑下的现实密切相关，其目的则不仅在取代佛教地位，而...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
-
，正容以悟之，使人之意也消。”所谓“人貌而天虚”倒是形象而逼真地说出了庄子对主体的要求，就是顺从天地之道。从认识论的角度来看，语言与思维在帮助人们增进对外界的了解的同时，也使人类臣服于客观法则，使人...
袁济喜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html